անշաններ: اعراب

պաշտոնական վիճակագրության համաձայն, Թեհրանում կա մոտ երկու հարյուրից երեք հարյուր հազար մարդ, ովքեր ապրում են փողոցներում, և նրանց կյանքն ու մահը կապված են աղբի հետ:. Հ mungkin Չինգիզը չէր կարծում, որ կարող է այսպիսի աղետ բերել մեկ ազգի գլխին:.

Կարծեք, եթե Անգելա Մերկելը, Գերմանիայի կանցլերը, այսօր հայտարարեր, որ այսպիսի աղետ է բերել իրանցիների գլխին, որ Բեռլինի փողոցներում աղքատության մեջ են ընկել:! Եթե նման դեպք տեղի ունենար, հավանաբար ժողովուրդը միշտ ներկայում և միշտ Ֆեյսբուքում: (Վերջերս Թելեգրամում:) Որոշ մանր և մեծ հայհոյանքներ ուղղված էին Գերմանիայի կառավարությանը և գերմանական պատմությանը և մշակույթին, և առնվազն վիրտուալ կերպով հասնում էին տիկին կանցլերին:. اگر اوباما هم همین ادعا را درباره گدایی ایرانیان در خیابانهای واشینگتن دی سی عنوان می کرد مردم همان عکس العمل را نشان می دادند؛ با اینحال این موضوع را هم در نظر می گرفتند که ملت های آمریکا یا آلمان در موضع برتری نسبت به ایرانیان قرار دارند و امروز با اتکا به برتری های اقتصادی و صنعتی خود ما را تحقیر می کنند. اما این ادعا را نه آلمانی ها نه آمریکایی ها که عربستان سعودی عنوان کرده است.

ویدیویی Աքբար Աբդիի՝ կինոդերասանի կողմից հրապարակվել է, որի մի հատվածում նա հրեաներին անվանում է «ջեհուդ»։. Ըստ երևույթին, այս հայտարարությունները բողոքի առիթ են դարձել որոշ հրեա հայրենակիցների համար, ովքեր անհայտ պատճառներով կարծում են, որ «ջեհուդ» բառը վիրավորական է։.

Կլիմի անվանումը — որոշները փոխարինել են հրեա և ջեհուդ բառերով և օգտագործում են — գալիս է Մովսեսի՝ հրեական կրոնի մարգարեի իսլամական մականունից, ում մուսուլմաններն անվանել են Մովսես Կալիմուլլահ. کلیم به معنای هم سخن است و در دستور زبان عربی، صفت مشبه است بر وزن فعیل، که از سه حرف کاف، لام میم (مانند کلمه) Ստեղծված. Կալիիմ Ալլահ նշանակում է այն մարդը, որի հետ Աստված խոսում է. Այս բառը, անկասկած, կրոնական իմաստ և բովանդակություն ունի և ի սկզբանե էթնիկ անուն չի եղել. այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր խումբ իրավունք ունի ընտրելու իր էթնիկ անունը, և եթե հրեաները նախընտրում են «կլիմի» բառը, ապա պետք է այն օգտագործել նրանց համար։.

Վերջերս ձախակողմյան բլոգերների և օտարերկրյա լրատվամիջոցների ծրագրեր պատրաստողների շրջանում տարածված է դարձել իրանական հասարակության որոշ անոմալիաներ և իրանցիների այսօրվա վատ բարքերը վերագրել արիական արյանը և իրանցիների ռասային։. این انتصاب و مربوط کردن مقولاتی که اساسا ماهیت نژادی ندارند به خون و تبار مردم یک کشور برای تمسخر و استهزای آن، بطور قطع نژادپرستانه است و توهین نژادی علاوه بر اینکه غیر اخلاقی و غیر انسانی است، در بسیاری از کشورهای جهان جرم محسوب می شود.

Գիտական ​​տեսանկյունից, մենք բոլորս՝ ժամանակակից մարդիկ կամ ներկայիս մարդիկ, մեկ ռասայից ենք, որը կոչվում է հոմոսապիեն (Homo sapien) որը մոտ երկու հարյուր հազար տարի առաջ Աֆրիկայում զարգացել է մարդու այլ ցեղերից և այսօր տարածված է երկրագնդի բոլոր շրջաններում։. «Հոմո» նախածանցը վերաբերում է մեր տեսակին՝ մարդուն, իսկ «սապիեն»-ը մեր ցեղի գիտական ​​անվանումն է։. Նախկինում գոյություն ունեին մարդկանց այլ ցեղեր, որոնցից այսօր ոչ մի հետք չի մնացել, և միլիոնավոր տարիներից մինչև հազարավոր տարիներ առաջ բոլորն էլ անհետացել են։. Ներկայիս մարդու կամ հոմոսապիենների էվոլյուցիայի շրջանը դեռ այնքան երկար չի եղել, որպեսզի «ռասա» բառն օգտագործվի դրա ենթախմբերի միջև տարբերությունը բացատրելու համար. հետևաբար, «ռասա» բառը ժամանակակից մարդկանց դասակարգելու համար, առնվազն կենսաբանության և մարդաբանության մեջ, գիտական ​​հիմք չունի. սակայն, այն դեռևս տարածված է բնակչության կազմին անդրադառնալու համար, ոչ էթնիկ հետազոտություններում և հասարակ մարդկանց շրջանում։. از این حیث «ایرانی» یا «آریایی» هم برای اشاره به نژاد یا تبار مردم ایران کاربرد دارد. Ե՛վ Իրան, և՛ Արիական իրականում նույն բառն են և նույն իմաստն ունեն։. Ավելի վաղ երկու առանձին գրություններում اینجا և اینجا و در پاسخ به بی بی سی فارسی، بطور مبسوط درباره مفهوم آریایی و هویت قومی و تبار ملت ایران مطلبی نوشتم و دلایل انتساب عنوان آریایی به ایرانیان را شرح دادم. (Տեսեք այդ երկու գրությունների աղբյուրները։)

Մի քանի շաբաթ առաջ Եվրոպական խորհրդարանը Իրանում մարդու իրավունքների խախտման վերաբերյալ բանաձև ներկայացրեց այս մարմնի ընդհանուր ժողովին, և ներկայացուցիչները խոսեցին այս թեմայի շուրջ:.

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=-wLnIq9d_tM[/youtube]

موضوع نقض مکرر حقوق بشر در ایران یک حقیقت غیر قابل انکار است و تقریبا همه کسانی که اندک آشنایی با شرایط ایران داشته باشند از آن آگاهی دارند و بنابر این محکومیت نقض حقوق بشر در ایران هم کمتر کسی را به شگفتی وا می دارد. اما این حمایت از حقوق بشر در سالهای اخیر رویه دیگری پیدا کرده و جنبه سیاسی بخود گرفته چنانکه برخی گروههای حقوق بشری یا نهادهای سیاسی مانند پارلمان اتحادیه اروپا، کنگره آمریکا یا برخی پارلمانهای محلی اروپایی این روند را برای رسیدن به اهداف مد نظر خود را دنبال می کنند.

Շենք մանկական Աֆղան երեխաների համար

طی سی و سه سالی که از عمر نظام اسلامی گذشت، دشمنی و کینه توزی نظام نسبت به کشور اسراییل به عنوان اصل محوری و لایتغیر داکترین سیاست خارجی ایران، اسباب مخاطرات و گرفتاریهای فراوانی برای ملت ایران شد. در واقع هیچکس نمی تواند انکار کند، جمهوری اسلامی – որը հավակնում է պաշտպանել «Պաղեստինի» և աշխարհի այլ մուսուլմանների իրավունքները, – այս բոլոր տարիների ընթացքում Իսրայելի և այդ երկրի կողմնակիցների դեմ պաղեստինյան խմբավորումներին պաշտպանելու համար, – որոնք ներկա են աշխարհի խոշորագույն ուժային և հարստության կենտրոններում, – դիմակայեց և դրա հսկայական ծախսերը բարդեց Իրանի ժողովրդի վրա։.

این رویارویی همواره با عنوان دفاع از حقوق مسلمانان ستمدیده فلسطین انجام می شود؛ اما رفتار نظام اسلامی در مواجه با دیگر مسلمانان از جمله مردم مسلمان افغانستان تردیدهای جدی در اهداف نظام و ادعای ظلم ستیزی سران آن ایجاد می کند.

Մի հետաքրքիր նյութ է, որը մի ընկեր է գրել Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի որ իսկապես ցավալի է.

از آنجا که گویا این استاد قلابی هم به آخر خط رسیده ، جز معدودی تجزیه طلب کرد و ترک و قلیلی مسلمانان قومگرا دوست دیگری برایش نمانده؛ همین موضوع هم باعث شده، با چنگ و دندان بکوشد تا همین تتمه طرفدارانش را هم از دست ندهد و گاه برای این منظور چیزهای بامزه ای هم می بافد تا قومگرایان را خشنود نگاه دارد. ասում է:

[պատկերի մեջ աղջկա աչքերը] մեղս կանգնեցրեց ինձ հախմանշացի օկուպացիաների հիշողությունները, հատկապես Քորեշի և Դարիուշի կողմից, որոնք գոյատևել են տարբեր ձևերով մինչև այսօր.

Ադրբեջանական դեմոկրատական կուսակցության անդամները Ստալինի պատկերով.

Այս հոդվածի անգլերեն տարբերակը Մեհրազար Սուրենի կողմից اینجا یا اینجا.

اخیرا مطلبی Ալի Ղարաջե Լուի գրությամբ – մեկը հայտնի پانթուրքիստներից – հրապարակվել է քաղաքացի ազգանպարտականության կայքում, որը տալիս է կեղծ տվյալներ Ադրբեջանի դեմոկրատական կազմի զոհերի մասին. Քաղաքացի կայքի և նրա գործունեության մասին, նախկինում այստեղ Ասպանդի կողմից հոդված منتشر کردم.

پان ترکیستها تقریبا در تمام موضوعات از تاریخ، فرهنگ، مشاهیر و افتخارات ملی گرفته تا تعداد لغات و افعال ترکی و جمعیت ترکزبانان و بودجه استانی مناطق ترکزبان جعل می کنند و این نخستین مورد از جعلیاتشان نیست، قطعا آخرینش هم نخواهد بود. Բայց այն, որ հազարավոր դեմոկրատական կուսակցության անդամներ Իրանի կառավարության կողմից սպանվել են, սուտ է, որի պատասխանատվությունը պետք է ստանձնել, նախքան նրանց կեղծիքների շրջանակը ընդլայնվի.

Այս ճշմարտությունը, որ ԽՍՀՄ-ը անմիջապես և սեփական ձեռքով ստեղծեց Ադրբեջանի և Քրդստանի Դեմոկրատական ծայրահեղականությունն Իրանին կոտրելու համար, ոչ մեկին գաղտնի չէ. (Լրացուցիչ տեղեկությունների համար Տեսեք այս փաստաթղթերը)

Նախորդ տարի մի հոդված էի կարդացել Գրքույկի Արաբների այրումը Իրանում در یک وبلاگ فارسی خواندم که نسخه ای از آن نوشته را با مختصری تغییرات در این پایگاه منتشر کردم. با توجه به اینکه موضوع کتابسوزی اعراب با تاریخ رسمی که نظام کنونی سعی در القای آن می کند، همخوانی ندارد و جمهوری اسلامی هم بنا به تجربه، صدای مخالف را حتی در موضوعات غیر سیاسی و فرهنگی هم تحمل نمی کند؛ تردید نداشتم که نوشته دوست وبلاگ نویسمان هم حذف خواهد شد و به همین علت آنرا انتشار دادم.

Այդ հոդվածում հեղինակը մի քանի պատմական գրառումներին հղում անելով փորձել էր անդրադառնալ Իրանում գրքերի այրման թեմային. از آن جمله مطلبی که از ابن خلدون و درباره کتابسوزی ایران به نقل از تاریخ طبری و کتاب دو قرن سکوت زرینکوب آمده بود. Այս գրառման աղբյուրը Իբն Խալդունի مقدմե գրքում է(ص 373) موجود است و ترجمه انگلیسی را هم می توانید در اینجا ببینید:

Գրադարանները և գրքերի այրումը Իրանում

Արաբների գրքերի այրման շուրջ Այս գրությունը կարդացեք ինձանից. همینطور کتاب “دو قرن سکوت” և աղբյուրները նյութի, որը կգա և اینجا մեջբերված է:

Երկար ժամանակ էր, որ գրքերի այրման և արաբների վարքագծի վերաբերյալ Իրանի մշակույթի հետ կապված մտքերս զբաղված էին, ուստի որոշեցի այս ոլորտում հետազոտություն անել և փորձեցի օգտվել հեղինակավոր աղբյուրներից և գրքերի էջերի նշումով: Արաբների հարձակման հոգևոր վնասների մասին ինչքան էլ գրվի և ասվի, քիչ է. پیرامون کشتار و چپاول ایرانیان در زمان حمله اعراب تاریخ نگاران معروف اعراب و ایرانی مانند : Իբն Խալդուն , Ալ-Բալազուրի , Մասուդի , Իբն Հեշամ , Իբն Հազմ , Բալամի , Թալաբի , Շուիս Ադվի և… պատմության գրքերում գրել են. Այս վնասներից մեկը ամենաազդեցիկներից էր Իրանի լեզվի և մշակույթի համար. Իրանի ժողովուրդը իրենց երկրի մեծության պատճառով մի քանի դարերի ընթացքում աշխարհում գերիշխանություն էր ունեցել և հին քաղաքակրթություն էր կրում, և այդ պատճառով նրանց մոտ բանական գիտությունները շատ մեծ էին և տարածքը լայն.

Իբն Խալդուն, որը ամենադիտարկող և մեծագույն արաբ սոցիոլոգն ու պատմաբանն է, գրքերի այրման մասին արաբների ձեռքով ասում է այսպես: ( دو قرن سکوت ص ۹۸ )« Երբ Սaad իբն Աբի Վաքաս Մադային հասավ, այնտեղ շատ գրքեր տեսավ. նամակ գրեց Օմար իբն Խաթաբին և այդ գրքերի մասին հարցրեց. Օմարը պատասխանեց, որ բոլորն էլ ջրի մեջ նետեք, որովհետև եթե այդ գրքերում եղածը առաջնորդության պատճառ է, Աստված մեզ համար առաջնորդություն ուղարկել է, և եթե այդ գրքերում չկան մոլորության պատճառներ, Աստված մեզ պահել է դրանց չարությունից. այդ պատճառով բոլոր այդ գրքերը ջրի կամ կրակի մեջ նետեցին:»

նույնպես Աբու Ռիհան Բիրունին «Ազարալբաքիե» գրքում (էջ 35, 36, 48 ) چنین می نویسد:« Երբ Քութիբա իբն Մուսլիմ Հաջաջի հրամանատարն երկրորդ անգամ Խվարեզմ գնաց և այն բացեց, ով էլ Խվարեզմի գիծը գրում էր և անցյալի պատմության ու գիտությունների մասին տեղեկություն ուներ, անխնա սրի տակ անցավ, և ազգի մոգերին ու հիրբդաններին ամբողջովին ոչնչացրեց, և նրանց գրքերը բոլորն այրեց ու ոչնչացրեց:»

Վերջերս Աբդուլլա , Սաուդյան Արաբիայի թագավորը հայտարարեց, որ իր կարծիքով «աշխարհում երկու երկիր կա, որոնք արժանի չեն գոյության! ایران و اسراییل »Այս խոսքերը, որոնք հնչել են Ֆրանսիայի պաշտպանության նախարարի ներկայությամբ և պաշտոնական հանդիպման ընթացքում, մինչ այժմ բազմաթիվ միջազգային լրատվամիջոցներում արձագանք են գտել, և առնվազն երկու ֆրանսիացի դիվանագետներ հաստատել են այս խոսքերի իսկությունը Ֆիգարոյի հետ զրույցումնաև ներքին լրատվամիջոցները سایت تابناک այս լուրը տարածել են: Նախկինում Արաբական լիգայի գլխավոր քարտուղարը, անվանելով Պարսից ծոցը արաբական, պնդել էր Իրանի գոյության բացակայությունը Սեֆևի դարաշրջանից առաջ شده بود و این قبیل اظهارات پیش از آنکه ضد ایرانی باشد نشان از نقش جریانات فکری خاصی دارد که این گروه را از خود متاثر کرده و باورهایی که در میان این طایفه به طور عام پذیرفته شده , ավելի շատ հիշեցնում են նմանատիպ բաներ ناصر پورپیرار – հիմնող است.

Ինչպես որ, թե ինչպես կարող է մի քանի հազարամյա երկիրը, որը մարդկության ամենահին բնակավայրերից մեկն է, արժանի չլինել գոյության, և Օսմանյան կայսրության մի մասը, որը գոյություն է ստացել Անգլիայի դավադրության արդյունքում Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո և Սաուդների կամ մի խումբ ծառայողների և Բրիտանիայի ծառաների կողմից (ներկայիս թագավորի նախնիները) شکل گرفته , արժանի են գոյության ! پرسشی است که باید همان ملک عبدالله پادشاه سعودی پاسخ گوید.البته پیرامون شایستگی کشور اسراییل که با پشتیبانی در حدود سیزده میلیون کل جمعیت یهودی در جهان جایگاه ارزنده ای را از لحاظ قدرت سیاسی و اقتصادی از آن خود کرده و صدها میلیون عرب هنوز هم لیاقت رویارویی با قلیلی از ایشان را ندارند ,արաբ շեյխի մեծախոսության տեղ չի մնում, բայց մենք, իբրև իրանցիներ, այս հարցում անշուշտ մեղավոր ենք, և Աբդուլլա թագավորի հայտարարությունների պատրվակով, գուցե լավ կլինի մի փոքր ավելի խորությամբ ուսումնասիրենք , کجای مناسبات ما با تازیان,موجب شده که لیاقت موجودیت در جوار اعراب شایسته را از کف دهیم؟!

Այժմ հասնում ենք այն ազգին, որը կոչվում է մավլի և իսլամի համայնքում ապրում է, և որը կոչվում է աժամ. گوش کن زياد! Այս մարդկանց պետք է նվաստացնել. Պետք է նրանց լռեցնենք այնպես, ինչպես Օմար բեն Խաթաբը նրանց նվաստացնում էր, այնպես որ նրանք երբեք չեն կարողանա գլուխ պահել. Ինքնուրույն նրանք կառավարելի չեն, քանի դեռ Օմար բեն Խաթաբի քաղաքականությամբ չեն առաջնորդվում. Նրանց նվիրատվություններից, որոնք իսլամի հետևորդների հանրային իրավունքն են, որքան հնարավոր է, նվազեցրու. Սննդի բաժանումում, որքան հնարավոր է, նրանց բաժնից նվազեցրու. Պատերազմի ճակատում նրանց առաջնային շարքում տեղավորիր, որպեսզի նրանք ավելի արագ դառնան թշնամու թFresh թիրախ. Նրանց զինվորներին նշանակիր ճանապարհների կառուցման, ճանապարհների հարթեցման, ծառերի հատման և անտառների հարթեցման աշխատանքներին, և փորձիր, որ որքան հնարավոր է, դժվարություններն ու տառապանքները հասնեն այս աժամներին. Ապահովիր, որ ծանր բեռները նրանց վրա որքան հնարավոր է, ավելի շատ ճնշում գործադրեն. Որովհետև եթե այլ կերպ լինի, rebellion կբարձրացնեն.

Զգույշ եղիր, որ այս աժամները, որքան էլ որ բարեպաշտ և բարեխիղճ լինեն, աղոթքի խմբում առաջնորդություն չունենան և աղոթքի խմբում առաջին շարքում չլինեն, եթե արաբների թիվը բավարար չլինի. Եվ որքան էլ որ նրանք գիտակ լինեն ֆիքհում և Ղուրանում, դատավորի աթոռին չնստեն. Եվ իսլամի քաղաքներից ոչ մի քաղաքում կառավարիչ կամ իշխան չլինեն, և փողոցներում, որքան էլ որ նրանց դիրքը բարձր լինի, արաբներից, որքան էլ որ նրանք ցածր և ստոր լինեն, հարգանք չպահանջեն, և ամուսնության մեջ արաբ կնոջ հետ ամուսնանալու իրավունք չունենան, բայց արաբ տղամարդիկ իրավունք ունեն պարսիկ կանանց հետ ամուսնանալու. Սա ամենը Օմարի քաղաքականությունն է, և Օմարը արժանի է Մուհամմադի համայնքից, հատկապես Բանի Ումայայից, լավագույն պարգևը ստանալ.