անշաններ: Իսլամ

Շենք մանկական Աֆղան երեխաների համար

طی سی و سه سالی که از عمر نظام اسلامی گذشت، دشمنی و کینه توزی نظام نسبت به کشور اسراییل به عنوان اصل محوری و لایتغیر داکترین سیاست خارجی ایران، اسباب مخاطرات و گرفتاریهای فراوانی برای ملت ایران شد. در واقع هیچکس نمی تواند انکار کند، جمهوری اسلامی – որը հավակնում է պաշտպանել «Պաղեստինի» և աշխարհի այլ մուսուլմանների իրավունքները, – այս բոլոր տարիների ընթացքում Իսրայելի և այդ երկրի կողմնակիցների դեմ պաղեստինյան խմբավորումներին պաշտպանելու համար, – որոնք ներկա են աշխարհի խոշորագույն ուժային և հարստության կենտրոններում, – դիմակայեց և դրա հսկայական ծախսերը բարդեց Իրանի ժողովրդի վրա։.

این رویارویی همواره با عنوان دفاع از حقوق مسلمانان ستمدیده فلسطین انجام می شود؛ اما رفتار نظام اسلامی در مواجه با دیگر مسلمانان از جمله مردم مسلمان افغانستان تردیدهای جدی در اهداف نظام و ادعای ظلم ستیزی سران آن ایجاد می کند.

مطلب بامزه ای را دوستی از نوشته های Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի فرستاد که حقیقتا جای تاسف دارد.

از آنجا که گویا این استاد قلابی هم به آخر خط رسیده ، جز معدودی تجزیه طلب کرد و ترک و قلیلی مسلمانان قومگرا دوست دیگری برایش نمانده؛ همین موضوع هم باعث شده، با چنگ و دندان بکوشد تا همین تتمه طرفدارانش را هم از دست ندهد و گاه برای این منظور چیزهای بامزه ای هم می بافد تا قومگرایان را خشنود نگاه دارد. ասում է:

[պատկերի մեջ աղջկա աչքերը] մեղս կանգնեցրեց ինձ հախմանշացի օկուպացիաների հիշողությունները, հատկապես Քորեշի և Դարիուշի կողմից, որոնք գոյատևել են տարբեր ձևերով մինչև այսօր.

Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի

Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի – که علاقه زیادی به چیزهای شیرین دارد – اخیرا یک جعبه پشمک غیاث آباد (احتمالا از محل فروش ترجمه منشور دکتر ارفعی) Նրա համար, ում համար նա պարգևատրել է իր ընկերներին, ես ուզում եմ մի քանի տող գրել. Բայց մինչ օրս, երբ հասնենք Փշմակ Գիաս Ասաբադիին, անհրաժեշտ է գրել նրա Իրանի ժողովրդի հանդեպ վիրավորանքի մասին, որը վերջերս հրապարակվել է. آقای غیاث آبادی در مطلبی که ظاهرا خطابش من و شخص دیگری است، به پارسیان هم توهین می کند و پارس کردن و چیز زیادی نوش جان کردن را به ایشان نسبت می دهد:

«مثل پارسیان پارس می‌کردند و چیزهای زیادی نوش جان می‌فرمودند».

معلوم نیست منظور غیاث آبادی از این چیز زیادی نوش جان کردن همان شکرهایی است که اخیرا خودش به صورت پشمک می خورد یا منظور دیگری دارد؟ علی ایحال توهین به یک گروه قومی در هر جای دنیا محکوم است و مخصوصا اگر به گروهی توهین کند که بخش عمده یک ملت و جامعه میزبانش هستند، این موضوع اهمیت بیشتری هم می یابد. همانطور که می دانیم عنوان پارسیان و پرشین در زبانهای دیگر هم به همان معنای ایرانی کاربرد دارد. متاسفانه گویا در مملکت ما مرجعی نیست که به اینگونه ژاژخایی و دهان درانیها رسیدگی کند.

البته غیاث آبادی پس از چند ساعت این نوشته اش را پاک کرد و دوباره چند ساعت بعدتر نسخه بازنویسی شده اش را انتشار داد که در آن «پارسیان» به «پارسیان هخامنشی» تبدیل شده بود و در نهایت هم رساله ای درباب مزایای پارس کردن سگ نوشت که یعنی خیلی هم خوب است و هیچ ایرادی ندارد!

ایهود باراک و بنیامین نتانیاهو، وزیر دفاع و نخست وزیر اسرائیل

ایهود باراک، وزیر دفاع اسراییل، معتقد است که به گفته های مقامات جمهوری اسلامی نباید اعتماد کرد و به مذاکرات هسته ای ایران و غرب هم نباید خوش بین بود چون در میان مسلمانان سنت «تقیه» وجود دارد.

موضوع «تقیه» کردن مسلمانان نخستین باری نیست که توسط اسراییلی ها یا طرفدارانشان مطرح می شود. هفته پیش ادعای مشابهی در نیویورک تایمز هم منتشر شد و آقای باراک در گفتگو با کریستین امانپور هم مطلب مشابهی می گوید.

در مصاحبه امانپور و باراک، امانپور از او می پرسد که آیا تصور می کند فتوای خامنه ای ممکن است به خاتمه یافتن برنامه اتمی منجر شود؟ و او پاسخ می دهد « آیا شما درباره تقیه شنیده اید؟ تقیه سنتی است که به مسلمانان و علی الخصوص شیعیان اجازه می دهد به شرکایشان دروغ بگویند و آنها را گمراه کنند تا زمانی که به اهداف گروه، قبیله یا ملت برسند.»

سال گذشته مطلبی را درباره Գրքույկի Արաբների այրումը Իրանում در یک وبلاگ فارسی خواندم که نسخه ای از آن نوشته را با مختصری تغییرات در این پایگاه منتشر کردم. با توجه به اینکه موضوع کتابسوزی اعراب با تاریخ رسمی که نظام کنونی سعی در القای آن می کند، همخوانی ندارد و جمهوری اسلامی هم بنا به تجربه، صدای مخالف را حتی در موضوعات غیر سیاسی و فرهنگی هم تحمل نمی کند؛ تردید نداشتم که نوشته دوست وبلاگ نویسمان هم حذف خواهد شد و به همین علت آنرا انتشار دادم.

در آن مقاله نویسنده با اشاره به چند نوشته تاریخی کوشش کرده بود تا به موضوع کتابسوزی در ایران بپردازد. از آن جمله مطلبی که از ابن خلدون و درباره کتابسوزی ایران به نقل از تاریخ طبری و کتاب دو قرن سکوت زرینکوب آمده بود. اصل این نوشته در کتاب مقدمه ابن خلدون(ص 373) موجود است و ترجمه انگلیسی را هم می توانید در اینجا ببینید:

پرچم ترکیه در استادیوم تراختور

اخیرا سایتهایی با فورمت و شکل ساخت خبرگزاریهای نیمه رسمی جمهوری اسلامی ایجاد شده تا در پیرامون تجزیه طلبان ترک و مسایل مربوط به آذربایجان چاره اندیشی کنند. یحتمل حضرات تازه دوزاری شان افتاده که دنیا چه خبر است و چه خوابها که برایشان ندیده اند. از آنجا که نظام مقدس اسلامی در تمام طول این سی و اندی سال موجودیت نکبت اش یک کار درست و درمان را هم نتوانسته به سرانجام برساند؛ ظاهرا بخشی از این مسئولیت مبارزه با قوزقورتها را هم اشتباها به خود قوزقورتها واگذار کرده اند.

در میان این سایتهای جدیدالتاسیس یکی را که همین چند روزه توانستم بخشی از مطالبش را بخوانم ( آن هم به لطف یکی از دوستان که مطالب ایشان را منتشر می کرد )با نام تورک نیوز در ایران به ثبت رساندند. البته این سایت از پاره ای جهات هم ویژگیهای مثبت دارد. از معدود ایراداتی که به این سایت بامزه می توانم بگیرم آن عنوان بخش ادب ترکی اش است که هیچ تناسبی با کولتور چند صد ساله ترکستان ندارد. بقیه ی قسمتها الحق بسیار هم خوب بود و اگر بخش جوک ترکی را هم برای نمایش جنایات شوونیسم فارس به سایت اضافه می کردند، احتمالا ترافیک بیشتری هم می گرفت.

Այս օրերին քիչ մարդիկ են, ովքեր չեն լսել Յասուջ քաղաքում Արիոբերզենի արձանի մոտալուտ քանդման մասին: Ասում են, որ դեպքը հետևյալն է, որ Յասուջի բանակի հրամանատարը, ով ըստ կանոնների պետք է պաշտպանի երկրի սահմանները, հավանաբար իր պարտականությունները կատարելու շրջանակներում, Արիոբերզենի ձիու պոչի հետ լուրջ բարոյական խնդիրներ է ունեցել, ուստի նա հրամայել է միանգամից քանդել ձիու,骑手ի և պոչի արձանները, որպեսզի, հավանաբար, դրանց փոխարեն արաբական ջրային կամ այլ կրոնական կենդանի ստեղծեն, որը պոչի առումով կրոնական խնդիրներ չունենա:

Այս ռազմավարական որոշման հետևանքով, մի խումբ երիտասարդներ Յասուջից հավաքվել են այս արձանի շուրջ, որպեսզի իրենց հակառակությունը ցույց տան և պաշտպանեն մեր երկրի պատմությունն ու ազգային ինքնությունը, ինչը այս իրադարձության նկարների տարածումը ինտերնետում մյուս հայրենակիցների համար հիացմունք և ոգևորություն է առաջացրել; դժբախտաբար, մի խումբ, ովքեր հավանաբար չեն կարողանում տեսնել ایرانیացիների համերաշխությունը և քաղաքական այլ նպատակներ են հետապնդում, անգործ չեն նստել և հանկարծակի հրապարակել են Արիոբերզենի նոր պատմությունը, որը շատ հեղափոխական է և հակառակ է սատանայական Սահմանադրության ժամանակաշրջանին:

Ցավոք, «Լեր» կամ «Լոր» ինտերնետային կայքը, որը ժամանակ առ ժամանակ ազգայնական հոդվածներ է հրապարակում, հրապարակել է Արիոբերզենի պատմության և ինքնության մասին խեղաթյուրված նյութ:Այսպիսով, ներկայիս պայմաններում ազգայնականության կեղծման և խեղաթյուրումների թեման պարզապես չպետք է սահմանափակվի պանթուրքիստական կամ պանքրդական խմբերով:

Այս նոր ազգայնականները պետք է հաշվի առնեն, որ պանթուրքիստները حداقل هشتاد سال سابقه ی جعل تاریخ և պետական լայն հնարավորություններ ունենալով և բոլոր ռեսուրսները օգտագործելով, իրենց հեղինակությունն ու ուժերը վերջում վերածվել են ինտերնետային լրատվամիջոցների ծիծաղելի և կատակերգական գործիքների; այս խումբը, որը չունի Բաքվի նավթային դոլարները և Անկարայի ու Թել Ավիվի կառավարության կեղծիքները; սակայն մեր Լեր և Բախտիարի հայրենակիցները ամենահայրենասիրական խմբերից են, և պատմական կեղծիքների տարածումը, ինչպիսին է այն, ինչ գալիս է, չի կարող վտանգել Լերների ազգային ինքնությունը և մեր երկրի տարածքային ամբողջականությունը այս կողմից, բայց հաշվի առնելով երկրի իշխող համակարգի անպիտանությունը և մթության ժամանակաշրջանը, որը սկսել է հայերին, այս հայրենիքի հատվածը նույնպես պետք է լինի ամուր և միասնական պաշտպանություն Իրանի համար, ուստի ցանկացած հակամարտության և բաժանման գործոն պետք է որքան հնարավոր է շուտ արմատախիլ արվի:

Գրադարանները և գրքերի այրումը Իրանում

Արաբների գրքերի այրման շուրջ Այս գրությունը կարդացեք ինձանից. همینطور کتاب “دو قرن سکوت” և աղբյուրները նյութի, որը կգա և اینجا մեջբերված է:

Երկար ժամանակ էր, որ գրքերի այրման և արաբների վարքագծի վերաբերյալ Իրանի մշակույթի հետ կապված մտքերս զբաղված էին, ուստի որոշեցի այս ոլորտում հետազոտություն անել և փորձեցի օգտվել հեղինակավոր աղբյուրներից և գրքերի էջերի նշումով: Արաբների հարձակման հոգևոր վնասների մասին ինչքան էլ գրվի և ասվի, քիչ է. پیرامون کشتار و چپاول ایرانیان در زمان حمله اعراب تاریخ نگاران معروف اعراب و ایرانی مانند : Իբն Խալդուն , Ալ-Բալազուրի , Մասուդի , Իբն Հեշամ , Իբն Հազմ , Բալամի , Թալաբի , Շուիս Ադվի և… պատմության գրքերում գրել են. Այս վնասներից մեկը ամենաազդեցիկներից էր Իրանի լեզվի և մշակույթի համար. Իրանի ժողովուրդը իրենց երկրի մեծության պատճառով մի քանի դարերի ընթացքում աշխարհում գերիշխանություն էր ունեցել և հին քաղաքակրթություն էր կրում, և այդ պատճառով նրանց մոտ բանական գիտությունները շատ մեծ էին և տարածքը լայն.

Իբն Խալդուն, որը ամենադիտարկող և մեծագույն արաբ սոցիոլոգն ու պատմաբանն է, գրքերի այրման մասին արաբների ձեռքով ասում է այսպես: ( دو قرن سکوت ص ۹۸ )« Երբ Սaad իբն Աբի Վաքաս Մադային հասավ, այնտեղ շատ գրքեր տեսավ. նամակ գրեց Օմար իբն Խաթաբին և այդ գրքերի մասին հարցրեց. Օմարը պատասխանեց, որ բոլորն էլ ջրի մեջ նետեք, որովհետև եթե այդ գրքերում եղածը առաջնորդության պատճառ է, Աստված մեզ համար առաջնորդություն ուղարկել է, և եթե այդ գրքերում չկան մոլորության պատճառներ, Աստված մեզ պահել է դրանց չարությունից. այդ պատճառով բոլոր այդ գրքերը ջրի կամ կրակի մեջ նետեցին:»

նույնպես Աբու Ռիհան Բիրունին «Ազարալբաքիե» գրքում (էջ 35, 36, 48 ) چنین می نویسد:« Երբ Քութիբա իբն Մուսլիմ Հաջաջի հրամանատարն երկրորդ անգամ Խվարեզմ գնաց և այն բացեց, ով էլ Խվարեզմի գիծը գրում էր և անցյալի պատմության ու գիտությունների մասին տեղեկություն ուներ, անխնա սրի տակ անցավ, և ազգի մոգերին ու հիրբդաններին ամբողջովին ոչնչացրեց, և նրանց գրքերը բոլորն այրեց ու ոչնչացրեց:»

Վերջերս Աբդուլլա , Սաուդյան Արաբիայի թագավորը հայտարարեց, որ իր կարծիքով «աշխարհում երկու երկիր կա, որոնք արժանի չեն գոյության! ایران و اسراییل »Այս խոսքերը, որոնք հնչել են Ֆրանսիայի պաշտպանության նախարարի ներկայությամբ և պաշտոնական հանդիպման ընթացքում, մինչ այժմ բազմաթիվ միջազգային լրատվամիջոցներում արձագանք են գտել, և առնվազն երկու ֆրանսիացի դիվանագետներ հաստատել են այս խոսքերի իսկությունը Ֆիգարոյի հետ զրույցումնաև ներքին լրատվամիջոցները سایت تابناک այս լուրը տարածել են: Նախկինում Արաբական լիգայի գլխավոր քարտուղարը, անվանելով Պարսից ծոցը արաբական, պնդել էր Իրանի գոյության բացակայությունը Սեֆևի դարաշրջանից առաջ شده بود و این قبیل اظهارات پیش از آنکه ضد ایرانی باشد نشان از نقش جریانات فکری خاصی دارد که این گروه را از خود متاثر کرده و باورهایی که در میان این طایفه به طور عام پذیرفته شده , ավելի շատ հիշեցնում են նմանատիպ բաներ ناصر پورپیرار – հիմնող است.

Ինչպես որ, թե ինչպես կարող է մի քանի հազարամյա երկիրը, որը մարդկության ամենահին բնակավայրերից մեկն է, արժանի չլինել գոյության, և Օսմանյան կայսրության մի մասը, որը գոյություն է ստացել Անգլիայի դավադրության արդյունքում Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո և Սաուդների կամ մի խումբ ծառայողների և Բրիտանիայի ծառաների կողմից (ներկայիս թագավորի նախնիները) شکل گرفته , արժանի են գոյության ! پرسشی است که باید همان ملک عبدالله پادشاه سعودی پاسخ گوید.البته پیرامون شایستگی کشور اسراییل که با پشتیبانی در حدود سیزده میلیون کل جمعیت یهودی در جهان جایگاه ارزنده ای را از لحاظ قدرت سیاسی و اقتصادی از آن خود کرده و صدها میلیون عرب هنوز هم لیاقت رویارویی با قلیلی از ایشان را ندارند ,արաբ շեյխի մեծախոսության տեղ չի մնում, բայց մենք, իբրև իրանցիներ, այս հարցում անշուշտ մեղավոր ենք, և Աբդուլլա թագավորի հայտարարությունների պատրվակով, գուցե լավ կլինի մի փոքր ավելի խորությամբ ուսումնասիրենք , کجای مناسبات ما با تازیان,موجب شده که لیاقت موجودیت در جوار اعراب شایسته را از کف دهیم؟!

Այժմ հասնում ենք այն ազգին, որը կոչվում է մավլի և իսլամի համայնքում ապրում է, և որը կոչվում է աժամ. گوش کن زياد! Այս մարդկանց պետք է նվաստացնել. Պետք է նրանց լռեցնենք այնպես, ինչպես Օմար բեն Խաթաբը նրանց նվաստացնում էր, այնպես որ նրանք երբեք չեն կարողանա գլուխ պահել. Ինքնուրույն նրանք կառավարելի չեն, քանի դեռ Օմար բեն Խաթաբի քաղաքականությամբ չեն առաջնորդվում. Նրանց նվիրատվություններից, որոնք իսլամի հետևորդների հանրային իրավունքն են, որքան հնարավոր է, նվազեցրու. Սննդի բաժանումում, որքան հնարավոր է, նրանց բաժնից նվազեցրու. Պատերազմի ճակատում նրանց առաջնային շարքում տեղավորիր, որպեսզի նրանք ավելի արագ դառնան թշնամու թFresh թիրախ. Նրանց զինվորներին նշանակիր ճանապարհների կառուցման, ճանապարհների հարթեցման, ծառերի հատման և անտառների հարթեցման աշխատանքներին, և փորձիր, որ որքան հնարավոր է, դժվարություններն ու տառապանքները հասնեն այս աժամներին. Ապահովիր, որ ծանր բեռները նրանց վրա որքան հնարավոր է, ավելի շատ ճնշում գործադրեն. Որովհետև եթե այլ կերպ լինի, rebellion կբարձրացնեն.

Զգույշ եղիր, որ այս աժամները, որքան էլ որ բարեպաշտ և բարեխիղճ լինեն, աղոթքի խմբում առաջնորդություն չունենան և աղոթքի խմբում առաջին շարքում չլինեն, եթե արաբների թիվը բավարար չլինի. Եվ որքան էլ որ նրանք գիտակ լինեն ֆիքհում և Ղուրանում, դատավորի աթոռին չնստեն. Եվ իսլամի քաղաքներից ոչ մի քաղաքում կառավարիչ կամ իշխան չլինեն, և փողոցներում, որքան էլ որ նրանց դիրքը բարձր լինի, արաբներից, որքան էլ որ նրանք ցածր և ստոր լինեն, հարգանք չպահանջեն, և ամուսնության մեջ արաբ կնոջ հետ ամուսնանալու իրավունք չունենան, բայց արաբ տղամարդիկ իրավունք ունեն պարսիկ կանանց հետ ամուսնանալու. Սա ամենը Օմարի քաղաքականությունն է, և Օմարը արժանի է Մուհամմադի համայնքից, հատկապես Բանի Ումայայից, լավագույն պարգևը ստանալ.

(Խոմեյնի և կառավարությունը) Իսլամական կառավարության իմաստը այն չէ, որ կրոնական առաջնորդները կառավարեն կառավարությունը (Հետազրույց Ֆրանսիայի ռադիո-հեռուստատեսության լրագրողի հետ/23 սեպտեմբերի 1357/Նաջֆ)

Գիտնականները չեն կառավարի. Նրանք վերահսկող և առաջնորդող են գործերի իրականացնողներին (Ռոյթերս լրատվական գործակալություն/4 նոյեմբերի 1357/Պարիզ)

Ես ոչ մի պետական պաշտոն չեմ ընդունի (Հետազրույց լրագրողների հետ/12 նոյեմբերի 1357/Պարիզ)

Ոչ իմ ցանկությունը, ոչ իմ տարիքը, ոչ իմ դիրքը թույլ չեն տալիս, որ անձամբ դեր ստանձնեմ նոր կառավարությունում (Հետազրույց Ասոշիեյթեդ Փրես լրատվական գործակալության լրագրողի հետ/16 նոյեմբերի 1357/Պարիզ)

Ես չեմ ուզում, որ ես կամ մարդիկ, ովքեր հիմա իմ առաջ են, հոգևորականներ լինեն, որոնք փոխարինեն ռեժիմին (Հետազրույց լրագրողների հետ/Դեկտեմբեր 1357/Պարիզ)

Հոգևորականը չպետք է զբաղվի ոչ մի այլ գործով, բացի հոգևորությունից, այսինքն՝ միաստվածության և բարոյականության տարածմամբ, աստվածային օրենքների ուսուցմամբ և բարոյականության բարելավմամբ (Կողմնորոշման բացահայտում/էջ 208)

Իսկ ինչ վերաբերում է հեղափոխության հաղթանակից հետո:

Նրանք ասում են, որ հոգևորությունը պետք է գնա իրենց գործի հետևից, և ժողովրդին թողնի, և քաղաքականությունը թողնի մեզ. شما در اين 50 Դուք ոչ մի սխալ չեք արել. Ես ձեզ ճանաչում եմ. Չեմ ուզում ձեր անունը նշել. Մնացեք ձեր տեղում. آدم بشويد! (Խոսնակություն ռազմական ակադեմիայի շրջանավարտների հավաքույթում/Իսլամական Հանրապետություն թերթ/26 նոյեմբերի 1359)

Գիտեք, որ միայն հոգևորությունը կարող է այս երկրում գործերը առաջ տանել. Մի մտածեք, որ ցանկանում եք կողք դնել հոգևորությունը (Հանդիպում Իսլամական խորհրդարանի ներկայացուցիչների հետ/6 հունիսի 1360/Ջամարան)

(خميني و دموكراسي) Իսլամական կառավարությունը իրական ժողովրդավարական կառավարություն է (Խոսակցություն լրագրողների հետ/18 նոյեմբերի 1357/Պարիզ)

Իսլամական հանրապետությունում մամուլը ազատ է բոլոր ճշմարտությունները և իրականությունները հրապարակելու համար (Իտալական թերթ Պայզե Սրա/11 նոյեմբերի 1357)

Իսլամական հանրապետությունում կոմունիստները նույնպես ազատ են իրենց կարծիքները արտահայտելու (Հոլանդական թերթ Դի Վելկրանտ/16 նոյեմբերի 1357/Պարիզ)

Իսլամական կառավարությունը արդարության և ժողովրդավարության վրա հիմնված կառավարություն է (Հանդիպում Թայմս թերթի լրագրողի հետ/16 դեկտեմբերի 1357)

Մենք ցանկանում ենք, որ կառավարությունը չսպաներ նրանց, ովքեր ասում են մահ فلان کس (Հանդիպում լրագրողների հետ/12 նոյեմբերի 1357)

Իսկ ինչ վերաբերում է հեղափոխության հաղթանակից հետո:

Մի լսեք նրանց, ովքեր խոսում են ժողովրդավարության մասին. Նրանք հակառակ են Իսլամին. Նրանք ցանկանում են ժողովրդին շեղել իր ճանապարհից. Մենք կոտրում ենք նրանց թունավոր գրիչները, ովքեր խոսում են ազգային և ժողովրդավարական բաների մասին (Խոսք 22 մարտի 1357/Քոմ)

Նրանք, ովքեր գոռում են, որ պետք է ժողովրդավարություն լինի, նրանց ուղին սխալ է. Մենք ցանկանում ենք Իսլամ (Ահվազի համալսարանի ուսանողների հավաքում/Կեյհան թերթ/3 հունիսի 1358)

Ես հեղափոխական չեմ. եթե մենք հեղափոխական լինեինք, թույլ չէինք տա, որ նրանք հայտնվեին! Մենք արգելում էինք բոլոր կուսակցությունները, արգելում էինք բոլոր ճակատները և ստեղծում էինք մեկ կուսակցություն, և այդ կուսակցությունը Հեզբոլլահն էր, Հեզբոլլահի կուսակցությունը, և ես զղջում եմ այս սխալի համար, որը արեցի (Կեյհան/27 օգոստոսի 1358)

Այս ժողովուրդը պայքարում է իսլամի համար, ոչ թե ազատության (Մասնակցություն Օրիանա Ֆալաչիի հետ/2 հոկտեմբերի 1358/Քոմ)

Բոլոր խառնաշփոթները այս մարդկանց պատճառով են, ովքեր ասում են, որ դեմոկրատ են (Մասնակցություն Օրիանա Ֆալաչիի հետ/2 հոկտեմբերի 1358/Քոմ)