Բաժին: تجزیه طلبی و ایرانستیزی

Կյուրոսի դամբարանի ավերումը

Անգլիացիներն իրենց լեզվով ունեն «վանդալիզմ» տերմինը, (Վանդալիզմ) որը վերաբերում է գիտության, մշակույթի և արվեստի նկատմամբ կույր թշնամանքին։. Այս բառն ինքնին ծագել է «վանդալներ» կոչվող ցեղի անունից, որոնք արևելագերմանական ցեղեր էին և իրենց պատմության ընթացքում այնքան բարբարոսություն են դրսևորել, որ նրանց անունն անմահացել է բարբարոսության մեջ։.

به نظرم اگر ما هم بخواهیم در زبان پارسی لغت مشابهی برای دشمنی با فرهنگ بسازیم، باید آن را ازنام نظام اسلامی و سران آن وام بگیریم که در طول این 35 տարի մեկ օր անգամ չեն անտեսել մեր պատմական և մշակութային հուշարձանների ոչնչացումը. սկսած Խալխալիի ժամանակներից, ով Կյուրոս Մեծին համասեռամոլ և ապօրինի զավակ نامید و با بولدوزر به جان تخت جمشید افتاد، تا امروز که روی آثار تاریخی ایران سد و حسینیه می سازند و در آرامگاه کورش نارنجک دستی منفجر می کنند.

Այսօր համացանցում տեսանյութ է հրապարակվել, որում երևում է ձեռքի նռնակի նետումը և Կյուրոսի դամբարանի արտաքին պատի մի մասի գույնի փոփոխությունը։. در همین حال گزارشهای هم از ایران می رسد که نیروهای دولتی و بسیجی ها، در همان محوطه با مردم درگیر بودند و در روز عید نوروز، شعار مرگ بر این یا آن کشور سر می دادند. Անկախ նրանից, թե ով է պատասխանատու այսօրվա դիվերսիայի և վանդալիզմի համար, իսլամական ռեժիմի ղեկավարները, անկասկած, պատասխանատու են Իրանի պատմական հուշարձանների պաշտպանության և պահպանության համար, և Իրանի ժողովուրդը նրանցից հաշիվ կպահանջի Իրանի պատմական հուշարձաններին հասցված ցանկացած վնասի համար։.

Ալեբան Մարիամը և Ալեբան Հիլարին

Ռամսֆելդից, նախկին ԱՄՆ արտաքին գործերի նախարար և ԱՄՆ ներկայացուցիչ Մերձավոր Արևելքում (1983)Ստեղծված է մի նախադասություն Սադամ Հուսեյնի մասին, որը նախկինում Ֆրանկլին Ռուզվելտը նույնպես օգտագործել էր «Սամոզա», Նիկարագուայի նախագահին վերաբերող: «Սադամը կարող է լինել մի անառակ (մայր սխալ) բայց նա մեր անառակն է։» ((Donald Rumsfeld, հանդիպեց Սադամ Հուսեյնի հետ 1983: «Նա մի անառակ է, բայց նա մեր անառակն է։» [+] [+]

))

Հինգ տարի անց Ռամսֆելդի և Հուսեյնի պատմական հանդիպումից 1983 թվականին (այս հանդիպման տեսանյութը از اینجا)، دیکتاتور عراقی تصمیم گرفت که بجای حرامزاده آمریکایی ها، حرامزاده خودش باشد و در سال ۱۹۹۰ بدون اجازه اربابش به کویت لشکر کشید. در واقع همه گرفتاریها و نقض حقوق بشر و جنایتکاری و دیکتاتوری صدام هم از همان لحظه ی تمردش شروع شد. بقیه داستان را همه خیلی خوب می دانند؛ آمریکا دو مرتبه با عراق وارد جنگ شد؛ یک دهه عراق را تحریم اقتصادی کرد که به مرگ صدها هزار کودک و شهروند عراقی انجامید و دست آخر حرامزاده عراقی را تحویل دادگاه دادند تا به عنوان جنایتکار جنگی مجازات شود.

Պանթուրքերի կեղծիքները Ադրբեջանի երկրաշարժի մասին

Ադրբեջանում տեղի ունեցած վերջին երկրաշարժից և այդ տարածաշրջանի բնիկ բնակչության զանգվածային մահից հետո պանթուրքական խմբերը, – որոնք Բամի երկրաշարժի ժամանակ ամենատգեղ վիրավորանքներն էին հասցնում Իրանի տուժած ժողովրդին, ևս մեկ անգամ պահանջատիրական մոտեցմամբ դիմեցին ռասայական ատելության տարածմանը՝ հետագա իրադարձությունների պատասխանատվությունը դնելով իրանցիների վրա։.

در همین راستا، Ադրբեջանի կայքերից մեկը հղում անելով Debka կայքին, – մոտ Իսրայելի անվտանգության աղբյուրներին,- պնդում է, որ Ադրբեջանում վերջին երկրաշարժը երկրաշարժ առաջացնող ռումբի զենքի փորձարկման արդյունք է։(!) Իրան և Իրաքի մարդկանց ատյանը Արզեբաջանի ժողովրդի նկատմամբ.

Մի քանի շաբաթ առաջ Եվրոպական խորհրդարանը Իրանում մարդու իրավունքների խախտման վերաբերյալ բանաձև ներկայացրեց այս մարմնի ընդհանուր ժողովին, և ներկայացուցիչները խոսեցին այս թեմայի շուրջ:.

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=-wLnIq9d_tM[/youtube]

موضوع نقض مکرر حقوق بشر در ایران یک حقیقت غیر قابل انکار است و تقریبا همه کسانی که اندک آشنایی با شرایط ایران داشته باشند از آن آگاهی دارند و بنابر این محکومیت نقض حقوق بشر در ایران هم کمتر کسی را به شگفتی وا می دارد. اما این حمایت از حقوق بشر در سالهای اخیر رویه دیگری پیدا کرده و جنبه سیاسی بخود گرفته چنانکه برخی گروههای حقوق بشری یا نهادهای سیاسی مانند پارلمان اتحادیه اروپا، کنگره آمریکا یا برخی پارلمانهای محلی اروپایی این روند را برای رسیدن به اهداف مد نظر خود را دنبال می کنند.

Մի հետաքրքիր նյութ է, որը մի ընկեր է գրել Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի որ իսկապես ցավալի է.

از آنجا که گویا این استاد قلابی هم به آخر خط رسیده ، جز معدودی تجزیه طلب کرد و ترک و قلیلی مسلمانان قومگرا دوست دیگری برایش نمانده؛ همین موضوع هم باعث شده، با چنگ و دندان بکوشد تا همین تتمه طرفدارانش را هم از دست ندهد و گاه برای این منظور چیزهای بامزه ای هم می بافد تا قومگرایان را خشنود نگاه دارد. ասում է:

[պատկերի մեջ աղջկա աչքերը] մեղս կանգնեցրեց ինձ հախմանշացի օկուպացիաների հիշողությունները, հատկապես Քորեշի և Դարիուշի կողմից, որոնք գոյատևել են տարբեր ձևերով մինչև այսօր.

Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի Նա ասում է, որ Բիսթունի արձանագրության հիման վրա, Դարեհոս Աքեմենյան սկայերին կրոնական պատճառներով և Ահուրա Մազդային չպաշտելու համար սպանում էր و اسرایشان را هم به رودخانه می انداخت؛ که البته این موضوع هم مانند اغلب ادعاهای اخیر وی حقیقت ندارد.

Դարեհոսի ժամանակաշրջանում կրոնական ազատության մասին մի պրոֆեսոր Մերձավոր Արևելքի ուսումնասիրություններ Միչիգանի համալսարանում ասում է:

.Nearly every scholar who has broached the subject views the religious policy of Darius as favorable to the gods of subject peoples

Բրեսչիանին ասում է, որԴարեհոս I-ն հանդուրժողականություն և հարգանք է ցուցաբերել եգիպտական province, ինչպես նաև կայսրության մյուս նահանգների նկատմամբ.

تقریبا تمامی محققین متفق القول اند که سیاست مذهبی داریوش بر پایه خوشامد خدایان مردم مد نظر بود. Բրեսչիանին ասում է, որ Դարեհոս I-ն نسبت به مصریان بمانند دیگر بخشهای امپراتوری از خود احترام و مدارا نشان داد.

همینطور بر طبق Քեմբրիջի հրատարակած Իրանի պատմության որը Իրանի պատմության ուսումնասիրության ամենահեղինակավոր աղբյուրներից մեկն է, Դարեհոս փորձում էր եգիպտացի կրոնական առաջնորդների համաձայնությունը ստանալ և նրանց հետ, ինչպես մյուս ազգերի, հանդուրժողականություն և հարգանք ցուցաբերել. Այս վարքագիծը նրա մասին հայտնի է նաև Ապոլլոնի տաճարի վերաբերյալ, և ընդհանուր առմամբ Դարեհոս այս կրոնական հանդուրժողականության շնորհիվ միշտ պատմաբանների ուշադրության կենտրոնում է.

Ռեզա Ղիաս Աբադի

چندی پیش Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի در دو پست متوالی کورش هخامنشی را تلویحا به تجارت فحشا متهم کرد. نخست چنین استدلال کرد که در زمان سلطنت کورش بر بابل، دختری در آن شهر برای بدهی پدرش به گرو گرفته شده بود و چنان تصمیم گرفت که لابد آن دختر حتما اجاره هم داده شده. Եվ այս երկուսից նա եզրակացրեց, որ այս հարցը հակասում է Կյուրոսի հայտարարությանը, որը հիմնված է ստրկության և ստրկության վերացման վրա: ((http://www.freezepage.com/1338743797KQGRMJZJIB )) :

«Մեծ Կյուրոս Հախամենեշը իր հայտնի մանդատում նշումներ է արել ստրկության վերացման կամ մարդկանց շահագործման վերացման մասին:. Բայց այս հայտարարությունը հակասում է Հախամենեշյան դարաշրջանի այլ արձանագրություններին:. Օրինակ, ըստ 252-րդ տախտակի, Կյուրոսի թագավորության ութերորդ տարում Բաբելում, Թաբմոտո անունով մի աղջիկ, քանի որ նրա հայրը մեկ ոսկե և տասը արծաթե մետաղադրամ պարտք ուներ Էգիբի ֆինանսական հաստատությանը, գրավի է վերցվել, մինչև որ նրա հայրը իր պարտքը մարեր:. دخترانی که به گرو گرفته می شدند، برای بهره کشی جنسی اجاره داده می شدند تا خسارت تأخیر را جبران کنند.

Ադրբեջանի Հանրապետություն

امیر اصغرنژاد، یک کمدین نروژی ایرانی تبار، که برای تهیه گزارش طنزی از روند برگزاری مسابقات یوروویژن در باکو بسر می برد، برنامه ی فکاهی درباره این مسابقات تهیه کرده بود که به واسطه آن از جانب مامورین دولتی جمهوری آذربایجان مورد بازخواست و اهانت قرار گرفت و در هنگام بازگشت وی از آن کشور، مسئولین پلیس فرودگاه باکو پس از تهدید و در آوردن لباسهایش مجبورش کردند به پرچم ایران اهانت کند و روی آن راه برود.

در این دوره از مسابقات موسیقی که جمهوری آذربایجان میزبانی آن را بر عهده داشت، یک ایرانی نروژی تبار به نام تورج کشتکار (Թուջի) ներկայացնում էր Նորվեգիայի երկիրը; սակայն, ըստ Նորվեգիայի լրատվամիջոցների, Ադրբեջանի պաշտոնյաների կողմից NRK-ի լրագրողի վիրավորանքից հետո (Նորվեգիայի լրագրողների կազմակերպություն), այս կազմակերպությունը, դեռևս մրցույթի մեկնարկից առաջ, հրաժարվել էր դրա լուսաբանումից։.

به گزارش Նորվեգական լրատվամիջոցներ، مسئولین ان آر کی طی تماس با مسئولین برگزاری مسابقات یوروویژن و وزارت خارجه این کشور خواستار رسیدگی به این وضعیت شدند.

در فیلم کمدی اصغرنژاد که برای نروژیها تهیه شده، وی اینطور وانمود می کند که نقش خبرنگار کشور ایران را بر عهده دارد و با مردم کوچه و خیابان و همینطور اعضای تیم نروژ مصاحبه های فکاهی ترتیب می دهد؛ اما ظاهرا مضامین این برنامه به مذاق مسئولین جمهوری آذربایجان خوش نمی آید و در هنگام بازگشت تیم نروژی از خروج آنها جلوگیری می کنند و اصغرزاده را مورد آزار و اذیت قرار می دهند.

Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի

Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի – նա շատ քաղցր բաների հանդեպ հետաքրքրություն ունի – վերջերս Գիաս Աբադիի մի տուփ պշմակ (احتمالا از դոկտոր Արզֆայի մանդատի թարգմանության վաճառքի վայր) Նրա համար, ում համար նա պարգևատրել է իր ընկերներին, ես ուզում եմ մի քանի տող գրել. Բայց մինչ օրս, երբ հասնենք Փշմակ Գիաս Ասաբադիին, անհրաժեշտ է գրել նրա Իրանի ժողովրդի հանդեպ վիրավորանքի մասին, որը վերջերս հրապարակվել է. آقای غیاث آبادی در مطلبی که ظاهرا خطابش من و شخص دیگری است، به پارسیان هم توهین می کند و پارس کردن و چیز زیادی نوش جان کردن را به ایشان վերագրում է:

«ինչպես պարսիկները պարսում էին և շատ բաներ ուտում էին».

պարզ չէ, թե Գիաս Աբադին ինչ է նկատի ունեցել այդ շատ բաներ ուտելու հետ, արդյոք դա նույն շաքարներն են, որոնք վերջերս ինքն է ուտում պշմակի տեսքով, թե այլ բան ունի նկատի։ Ինչ էլ որ լինի, մի խմբի ազգի նկատմամբ հայհոյանքը ցանկացած վայրում դատապարտելի է, հատկապես եթե այն խմբին, որը عمده یک ملت و جامعه میزبانش هستند، این موضوع اهمیت بیشتری هم می یابد. ինչպես գիտենք, պարսիկների և պարսիկների վերնագիրը այլ լեզուներում նույնպես նույն իմաստով կիրառվում է. ցավոք, մեր երկրում կարծես չկա մարմին, որը նման բաների վրա ուշադրություն դարձնի.

սակայն Գիաս Աբադին մի քանի ժամ անց ջնջեց իր այս գրությունը և կրկին մի քանի ժամ անց վերանայված տարբերակը հրապարակեց, որտեղ «պարսիկները» դարձել էին «Հախամենդի պարսիկներ», և վերջում رساله ای գրել էր, որ պարսիկների մասին շատ բաներ ուտելը նշանակում է, որ դա շատ լավ է և ոչ մի սխալ չկա!

بی بی سی

Մի քանի օր առաջ BBC فارسی հեռուստատեսությունը և նրա կայքի բաժինը, հիմնվելով գենետիկ մասնագետ դոկտոր Աշրաֆյանի հետազոտությունների վրա, նման հայտարարություն արեցին, որ: «اշատ Իրանցիներ, հակառակ այն, ինչ կարծում են, Արիական ցեղ չունեն, այլ պատկանում են ցեղի, որը մոտ 10,000 տարի առաջ բնակվել է Իրանում:

Այս նյութի հրապարակումը բոլոր կողմերից – موافق و مخالف – سر و صدای زیادی پا کرد. در آن زمان من هم پاسخ نسبتا مبسوطی نوشتم و دلایل نادرستی ادعای بی بی سی را شرح دادم (Իմ գրառման հղումը Իրանի ժողովրդի ցեղի և BBC-ի հետազոտության ձայնագրված հարցազրույցը այստեղ տեսեք.)

Վերջերս պարոն Բենաբը նույնպես պատասխան ուղարկեց BBC-ին և մերժեց այդ սխալ հայտարարությունը, որը նրան վերագրվել էր(لینک تکذیب نامه Դոկտոր Բենաբը BBC فارسی կայքում):

اهورامزدا

در سال 1963 میلادی در جریان بازسازی یک خانه در شهر درینکویو در مرکز ترکیه امروزی، کشف بزرگی صورت گرفت. Այդ ժամանակ բնակիչներից մեկը պատահաբար մի անցուղի գտավ, որը տանում էր դեպի հազարամյա հնագույն քաղաք. Այս քաղաքը երկու հարյուր ութսուն ֆուտ խորություն ունի (մոտավորապես 85 մետր գետնի տակ) Այն ձգվում է լեռան սրտում և կարող է տեղավորել ավելի քան քսան հազար բնակիչ.

Այս հնագույն քաղաքի հետ կապված կարևորը ոչ միայն նրա հնությունն է, այլև դրա կառուցման համար օգտագործված տեխնոլոգիաները. Որոշ փորձագետներ այս հնագույն քաղաքը համեմատում են Գիզայի ամենամեծ բուրգերի հետ՝ ըստ կարևորության. به همین علت هم پرسشهای اساسی درباره ماهیت شهر وجود دارد از جمله اینکه شهری به این عظمت چگونه و به دستور چه کسی ساخته شده و چه میزان قدمت دارد و اساسا هدف از ساخت چنین بنایی در دل زمین چیست؟

Դոկտոր Աբդուլմաջիդ Արֆաի

Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի که اخیرا کورش هخامنشی را خونخوارتر از تیمور و چنگیز خوانده و قاتل او، ԹոմիրիսՄասագետների թագուհուն, ستایش می کند (ماساگات ها از արևելյան ճյուղի իրանցիներ կան, բայց պան-Թուրքիստ կազմավորողները նրանց թուրքեր են անվանում. «Թոմորիս» անունը, որն օգտագործել է Ղիասաբադին, նախկինում օգտագործվել է միայն պանթուրքիստների կողմից։) և իր պատրանքներում նրա անունը دیوار مستراح ((این نوشته այսպես էր գրված: «Ես տեսնում եմ ևս երեսուն տարի, երբ նոր գաղութատիրության տիրապետությունից հոգնած երեխաները զուգարանների պատերին կգրեն.: Մահ մեծ Կյուրոսին», բայց հետո Ղիասաբադիի կողմից به شکل جدید بازنویسی شد.)) գրում է, որ ոչ վաղ անցյալում հրատարակել է «Կյուրոս Աքեմենյանի հրովարտակը» վերնագրով գիրքը և դրա նախաբանում նրան անվանել է. چنین ستود:

«Մարդկային պատմությունները պատմել են մեծ Կյուրոսի՝ աշխարհի ամենահզոր երկրի թագավորի բարի վարքի և աշխարհի մյուս տիրակալների հակամարտող գործողությունների մասին»։

Ըստ երևույթին, այդ ժամանակ նրա շահը այս հարցում այլ կերպ էր թելադրում։. اما نکته ای که در اینجا قصد گفتنش را دارم و تا همین اواخر از آن آگاهی نداشتم اینکه مندرجات کتاب منشور هم از ترجمه «دکتر عبدالمجید ارفعی» سرقت شده است. آقای غیاث آبادی در واقع نه چیزی را ترجمه کرده و نه به هیچ زبان باستانی تسلط ندارد که از این پس هم بخواهد الواح قدیمی را ترجمه کند.

Երկու տարի առաջ ես հոդված էի հրապարակել فاخته زمانی منتشر کردم. بعدتر یکی از وبسایتهای تجزیه طلب هم مطلبی درباره جعلی بودن این پتیشن و نوشته من انتشار داد که لزومی به پاسخ ندیدم اما از آنجا که درباره متن آن درخواستنامه پرسش شده، لازم است این چند خط را اضافه کنم.

Անջատողական կայքերից մեկը՝ Baybak անունով Այս մասին գրում է:

Ադրբեջանական դեմոկրատական կուսակցության անդամները Ստալինի պատկերով.

Այս հոդվածի անգլերեն տարբերակը Մեհրազար Սուրենի կողմից اینجا یا اینجا.

اخیرا مطلبی Ալի Ղարաջե Լուի գրությամբ – մեկը հայտնի پانթուրքիստներից – հրապարակվել է քաղաքացի ազգանպարտականության կայքում, որը տալիս է կեղծ տվյալներ Ադրբեջանի դեմոկրատական կազմի զոհերի մասին. Քաղաքացի կայքի և նրա գործունեության մասին, նախկինում այստեղ Ասպանդի կողմից հոդված منتشر کردم.

پان ترکیستها تقریبا در تمام موضوعات از تاریخ، فرهنگ، مشاهیر و افتخارات ملی گرفته تا تعداد لغات و افعال ترکی و جمعیت ترکزبانان و بودجه استانی مناطق ترکزبان جعل می کنند و این نخستین مورد از جعلیاتشان نیست، قطعا آخرینش هم نخواهد بود. Բայց այն, որ հազարավոր դեմոկրատական կուսակցության անդամներ Իրանի կառավարության կողմից սպանվել են, սուտ է, որի պատասխանատվությունը պետք է ստանձնել, նախքան նրանց կեղծիքների շրջանակը ընդլայնվի.

Այս ճշմարտությունը, որ ԽՍՀՄ-ը անմիջապես և սեփական ձեռքով ստեղծեց Ադրբեջանի և Քրդստանի Դեմոկրատական ծայրահեղականությունն Իրանին կոտրելու համար, ոչ մեկին գաղտնի չէ. (Լրացուցիչ տեղեկությունների համար Տեսեք այս փաստաթղթերը)

نان سنگک

Մի pan-türk ասում է, որ «սանգակ» նույնպես ابداعات ترکان است و از ترکان به ایرانیان رسیده؛ اهمیت این ادعا زمانی بهتر مشخص می شود که بدانیم این سنگک دیگر آن سنگک قدیم نیست و به لطف نظام ولایی، ارج و منزلتی دارد و به دانه ای هزار تومان رسیده است.

սակայն մենք չկարծում ենք, և գուցե այս սանգակի առավելությունը տանք թուրքերին, որպեսզի գոնե մեկ սանգակ պատմության մեջ թողնեն, բայց այս ընկերները նույնպես առաջին անգամը չեն և սկսեցին չորեքշաբթի Սուրիից نوروز և مولوی և نظامی և ابن سینا սկսեցին և հիմա հասել են սանգակ և բազբաշի ջուր, և եթե այսպես շարունակեն, ոչ միայն մեր պատմական անցյալից ոչինչ չի մնա, հավանաբար նաև մի բան կպահանջեն այս պատմական ծառայությունների համար.

Ի վերջո, հրեական սննդի հանրագիտարանը, որը համապարփակ համալսարանական աղբյուր է սննդի դասակարգման համար, հակառակ այս pan-türk ընկերների կարծիքին ունի Այս հանրագիտարանի համաձայն, սանգակը մի ایرانی հաց է, որը կրկին հակառակ այս pan-türk ընկերոջ կարծիքին, անունը վերցված է «սանգ» պարսկերեն բառից և երկար ժամանակ եղել է Իրանի բանակի ստանդարտ հացը; յուրաքանչյուր զինվոր ունեցել է մի պայուսակ ալյուր և քարեր իր հետ և անհրաժեշտության դեպքում ալյուրի խմորով հաց է պատրաստել.

Բարբերի հացը, որի անունը գալիս է «բարբերների» անունից, ավանդական հաց է Աֆղանստանի ժողովրդի համար և կապ չունի թուրքերի հետ և 18-րդ դարում է եկել Իրան.

Պարոն Ռեզա Մորադի Ղիասաբադին վերջերս պնդել է, որ ինքը Գաթաները կամ Զրադաշտի Գաթաները թարգմանել է պարսկերեն, և իր թարգմանությունը «Զրադաշտի Գաթաների ոչ գեղարվեստական ​​պարսկերեն թարգմանության առաջին փորձն է»։! Նա նաև պնդում է, որ Գաթաների թարգմանությունն ավեստերենից կատարվել է մեկ այլ անձի կողմից, իսկ Ղիասաբադին էլ այն թարգմանել է։! Այս նկարագրությամբ ընդհանրապես պարզ չէ, թե եթե ավեստերեն թարգմանությունը ուրիշի կողմից է, ապա Ղիասաբադին կոնկրետ ի՞նչ է թարգմանել։ (Անգլերեն կամ գերմաներենից պարսկերեն թարգմանությունը կատարում է նաև թարգմանչական գրասենյակը։). Ամեն դեպքում, թե ինչ է թարգմանվել, այնքան էլ կարևոր չէ, որքան այն տարօրինակ պնդումը, որը նա առաջին անգամ է անում դրա հիման վրա։.

پیش از آنکه بخواهم به ادعای غیاث آبادی بپردازم، باید به طور خلاصه بنویسم که گاثاها چیست و چرا اهمیت دارد. گاثاها قدیمی ترین بخشهای اوستا و سروده هایی است که سرایش آنها را به خود زرتشت نسبت می دهند و به لحاظ زبانی هم از دیگر بخشهای اوستا قدیمی تر است؛ همین موضوع گاثاها را نسبت به دیگر متون زرتشتی در موقعیت برجسته تری قرار می دهد. Պրոֆեսոր Վիլյամ Մալանդրան՝ Մինեսոտայի համալսարանի Մերձավոր Արևելքի բաժնի տնօրենը, در ایرانیکا می نویسد: Գաթաները բազմիցս թարգմանվել են, և ամբողջ Ավեստայում ոչ մի տեքստ այնքան չի թարգմանվել, որքան Գաթաները։. Նա նաև պնդում է, որ աշխարհում ոչ մի տեքստի թարգմանություն, լինի հին, թե նոր, այնքան մեկնաբանություններ և հարցեր չի ունեցել, որքան Գաթաները։.