անշաններ: ترک

امام خامنه ای (եւ) Դժվարության մեջ ասում են: Ես երկու հարցերը հետեւյալն եմ ձեզ հանձնում հետեւյալն եմ ձեզ հանձնում (Դուք պարտավոր եք, եթե կարծում եք, որ Աղան մահանալու մտադրություն ունի!): اول سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و اوباش وابسته است که تا نابودی ایران دست از سرتان برندارند و دومی گسترش نادانی و جهالت در همه ی عرصه ها است که از ملزومات اسلام و نظام است؛ مادامی که به این دو ریسمان بیاویزید، خودی محسوب شده و از خشم نظام در امان هستید.

حضرت برای بهتر روشن شدن قضیه، پان ترک ها را مثال می زنند که به هر دو ریسمان آویزان شده اند و هم از توبره سپاه می خورند و هم تا فیها خالدون در حماقت و جهالت فرو رفتند و چون واجد هر دو شرایط هستند، آزادانه فراکسیون صد تایی ترکی به مجلس می فرستند و خودشان هم در استادیوم تراختور هارای هارای زیادی می کنند و هر چه هم خسارت به اموال عمومی وارد می کنند و فحاشی می کنند کسی کاری به کارشان ندارد.

ویدیویی Աքբար Աբդիի՝ կինոդերասանի կողմից հրապարակվել է, որի մի հատվածում նա հրեաներին անվանում է «ջեհուդ»։. Ըստ երևույթին, այս հայտարարությունները բողոքի առիթ են դարձել որոշ հրեա հայրենակիցների համար, ովքեր անհայտ պատճառներով կարծում են, որ «ջեհուդ» բառը վիրավորական է։.

Կլիմի անվանումը — որոշները փոխարինել են հրեա և ջեհուդ բառերով և օգտագործում են — գալիս է Մովսեսի՝ հրեական կրոնի մարգարեի իսլամական մականունից, ում մուսուլմաններն անվանել են Մովսես Կալիմուլլահ. کلیم به معنای هم سخن است و در دستور زبان عربی، صفت مشبه است بر وزن فعیل، که از سه حرف کاف، لام میم (مانند کلمه) Ստեղծված. Կալիիմ Ալլահ նշանակում է այն մարդը, որի հետ Աստված խոսում է. Այս բառը, անկասկած, կրոնական իմաստ և բովանդակություն ունի և ի սկզբանե էթնիկ անուն չի եղել. այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր խումբ իրավունք ունի ընտրելու իր էթնիկ անունը, և եթե հրեաները նախընտրում են «կլիմի» բառը, ապա պետք է այն օգտագործել նրանց համար։.

Աքբար Հաշեմի Ռաֆսանջանիի որակազրկումից հետո նրա խոսքերը երկրի ծանր պայմանների մասին և ուղղված նրա կողմնակիցներին հրապարակվեցին, որոնց մի մասում նշվում էր. Իրանի բաժանման ծրագիրը ԱՄՆ Սենատի կողմից می پردازد. Այն, թե ինչպես է պարոն Հաշեմին հանկարծ մտահոգվել Իրանի տարածքային ամբողջականությամբ և երկրի բաժանմամբ, իմ գրածի թեման չէ, ինչպես որ ոմանք նման կասկածներ են բարձրացրել։. Ես բազմաթիվ պատճառներ ունեմ պարոն Հաշեմիի խոսքերը–անկախ նրանից, թե ինչ դրդապատճառներով է այն արտահայտվել–լուրջ ընդունելու համար, և այդ պատճառների մի մասը նկարագրել եմ նաև այն հոդվածում, որը նախկինում գրել եմ այս մասին։. Սակայն մեկ այլ հարց, որը գրավեց իմ և ինձ հաղորդագրություններ ուղարկած ընկերներիս ուշադրությունը Հաշեմիի հոդվածի վերաբերյալ, որոշ պարսկալեզու լրատվամիջոցների ընտրովի մոտեցումն էր նրա խոսքերի այս հատվածին։.

از چند وبسایت فارسی زبانی که مطلب هاشمی را منتشر کردند، گروهی این بخش را به دلایلی بریدند و یا حذف کردند. Այս մոտեցումը թերևս չի կարող լինել այս լրատվամիջոցների լուրերի հաղորդման ճշգրիտ չափանիշը, սակայն հավանաբար կարող է ընդհանուր պատկերացում տալ նրանց ազատության և անաչառության չափի մասին։.

Պանթուրքիստներն ու թուրքամետ ազգայնականները — որոնք Իրանի և Ադրբեջանի հասարակության ցածր կրթական մակարդակ ունեցող և հետամնաց շերտերից են — Իրանի պարսկախոս ժողովրդին ռասայական վիրավորանքներ հասցնելու և նվաստացնելու համար նրանց անվանում են աֆղան պարսիկներ կամ աֆղանական ծագում ունեցող պարսիկներ՝ անտեսելով այն փաստը, որ աֆղան լինելը կամ աֆղանական ծագում ունենալը ամոթալի չէ, և Աֆղանստանի ազնիվ ժողովուրդը տարիներ շարունակ Իրանում կատարել է դժվար աշխատանքներ և շատ ավելի մեծ ներդրում ունի Իրանի զարգացման և մեր երկրի առաջընթացի ու բարգավաճման գործում, քան անպատասխանատու և պահանջկոտ պանթուրքիստները։.

Այսպիսի վիրավորանքները, ցավոք, տարածվել են նաև Իրանի ֆուտբոլային մարզադաշտերում, և այն խաղերում, որոնց մի կողմում Թրակտորսազի թիմն է կամ, ինչպես պանթուրքիստներն են ասում, «Թիրախտոր» թիմը, իսկ մյուս կողմում՝ պարսկախոս թիմը կամ մեկ այլ քաղաքի թիմը, բացի բոլոր տեսակի անպարկեշտ հայհոյանքներից և հակաիրանական կարգախոսներից, ինչպես նաև Իրանի տարածքային ամբողջականության և ազգային ինքնության վիրավորանքներից, հնչում են նաև «աֆղանական ծագում ունեցող պարսիկներ» կամ «Ադրբեջանը մերն է, Աֆղանստանը ձերն է» կարգախոսները։ (Ադրբեջանը մերն է, Աֆղանստանը ձերն է) هم سر داده می شود.

Ադրբեջանում տեղի ունեցած վերջին երկրաշարժից և այդ տարածաշրջանի բնիկ բնակչության զանգվածային մահից հետո պանթուրքական խմբերը, – որոնք Բամի երկրաշարժի ժամանակ ամենատգեղ վիրավորանքներն էին հասցնում Իրանի տուժած ժողովրդին, ևս մեկ անգամ պահանջատիրական մոտեցմամբ դիմեցին ռասայական ատելության տարածմանը՝ հետագա իրադարձությունների պատասխանատվությունը դնելով իրանցիների վրա։.

در همین راستا، Ադրբեջանի կայքերից մեկը հղում անելով Debka կայքին, – մոտ Իսրայելի անվտանգության աղբյուրներին,- պնդում է, որ Ադրբեջանում վերջին երկրաշարժը երկրաշարժ առաջացնող ռումբի զենքի փորձարկման արդյունք է։(!) Իրան և Իրաքի մարդկանց ատյանը Արզեբաջանի ժողովրդի նկատմամբ.

طی سی و سه سالی که از عمر نظام اسلامی گذشت، دشمنی و کینه توزی نظام نسبت به کشور اسراییل به عنوان اصل محوری و لایتغیر داکترین سیاست خارجی ایران، اسباب مخاطرات و گرفتاریهای فراوانی برای ملت ایران شد. در واقع هیچکس نمی تواند انکار کند، جمهوری اسلامی – որը հավակնում է պաշտպանել «Պաղեստինի» և աշխարհի այլ մուսուլմանների իրավունքները, – այս բոլոր տարիների ընթացքում Իսրայելի և այդ երկրի կողմնակիցների դեմ պաղեստինյան խմբավորումներին պաշտպանելու համար, – որոնք ներկա են աշխարհի խոշորագույն ուժային և հարստության կենտրոններում, – դիմակայեց և դրա հսկայական ծախսերը բարդեց Իրանի ժողովրդի վրա։.

این رویارویی همواره با عنوان دفاع از حقوق مسلمانان ستمدیده فلسطین انجام می شود؛ اما رفتار نظام اسلامی در مواجه با دیگر مسلمانان از جمله مردم مسلمان افغانستان تردیدهای جدی در اهداف نظام و ادعای ظلم ستیزی سران آن ایجاد می کند.

Մի հետաքրքիր նյութ է, որը մի ընկեր է գրել Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի որ իսկապես ցավալի է.

از آنجا که گویا این استاد قلابی هم به آخر خط رسیده ، جز معدودی تجزیه طلب کرد و ترک و قلیلی مسلمانان قومگرا دوست دیگری برایش نمانده؛ همین موضوع هم باعث شده، با چنگ و دندان بکوشد تا همین تتمه طرفدارانش را هم از دست ندهد و گاه برای این منظور چیزهای بامزه ای هم می بافد تا قومگرایان را خشنود نگاه دارد. ասում է:

[պատկերի մեջ աղջկա աչքերը] մեղս կանգնեցրեց ինձ հախմանշացի օկուպացիաների հիշողությունները, հատկապես Քորեշի և Դարիուշի կողմից, որոնք գոյատևել են տարբեր ձևերով մինչև այսօր.

Մասին տարբերության اهانت و اتهام գրել եմ և անհրաժեշտ է կարճ գրել նաև դրա ուղարկման պատճառների մասին. Ինչպես այնտեղ ընդգծեցի, մեղադրանքը, որի ճիշտ լինելը փաստերով ապացուցվի, վիրավորանք չէ.

Մի քանի շաբաթ առաջ, ընկերոջս insist-ի պատճառով, մի սոցիալական ցանցում գրանցվեցի, որքան էլ որ բացատրեցի, որ ներկայիս պարտականությունները կատարելու համար ժամանակ չունեմ, և մի քանի տարի առաջ, երբ մեկ ուրիշը ինձ հրավիրել էր այդ կայքում գրանցվելու, առաջին ժամում դուրս հանվեցի, այդ ընկերոջս չէր թողնում և ասում էր, որ դա խնդիր չէ, և անպայման պետք է այնտեղ գրանցվես, քանի որ Իրանի սիրահարների թիվը թուրքերի բաժանարարների դիմաց քիչ է.

Իրականում, նա ճիշտ էր, և այս անգամ, իմ կանխատեսման հակառակ, այս հաշիվը ոչ միայն մի քանի ժամ, այլ մի քանի շաբաթ գոյատևեց, մինչև երեկ ինձ արհամարհանքի համար արգելափակեցին. Բացի այդ, իմ հաշվի փակման համար պետք է շնորհակալ լինեմ դրա պատճառներին – որոնք ինձ ազատեցին Իրանի սիրահարների հետ դժվարություններից և շատ ժամանակ չունենալով անելիքները կատարելու հնարավորություն տվեցին – لازم است چند سطری هم درباره اینطور ممیزی ها و داوریهای از روی شکم از جانب کسانی بنویسم که ظاهرا داعیه آزادی بیان هم دارند.

Ռեզա Մորադի Ղիաս Աբադի که اخیرا کورش هخامنشی را خونخوارتر از تیمور و چنگیز خوانده و قاتل او، ԹոմիրիսՄասագետների թագուհուն, ستایش می کند (ماساگات ها از արևելյան ճյուղի իրանցիներ կան, բայց պան-Թուրքիստ կազմավորողները նրանց թուրքեր են անվանում. «Թոմորիս» անունը, որն օգտագործել է Ղիասաբադին, նախկինում օգտագործվել է միայն պանթուրքիստների կողմից։) և իր պատրանքներում նրա անունը دیوار مستراح ((این نوشته այսպես էր գրված: «Ես տեսնում եմ ևս երեսուն տարի, երբ նոր գաղութատիրության տիրապետությունից հոգնած երեխաները զուգարանների պատերին կգրեն.: Մահ մեծ Կյուրոսին», բայց հետո Ղիասաբադիի կողմից به شکل جدید بازنویسی شد.)) գրում է, որ ոչ վաղ անցյալում հրատարակել է «Կյուրոս Աքեմենյանի հրովարտակը» վերնագրով գիրքը և դրա նախաբանում նրան անվանել է. چنین ستود:

«Մարդկային պատմությունները պատմել են մեծ Կյուրոսի՝ աշխարհի ամենահզոր երկրի թագավորի բարի վարքի և աշխարհի մյուս տիրակալների հակամարտող գործողությունների մասին»։

Ըստ երևույթին, այդ ժամանակ նրա շահը այս հարցում այլ կերպ էր թելադրում։. اما نکته ای که در اینجا قصد گفتنش را دارم و تا همین اواخر از آن آگاهی نداشتم اینکه مندرجات کتاب منشور هم از ترجمه «دکتر عبدالمجید ارفعی» سرقت شده است. آقای غیاث آبادی در واقع نه چیزی را ترجمه کرده و نه به هیچ زبان باستانی تسلط ندارد که از این پس هم بخواهد الواح قدیمی را ترجمه کند.

Երկու տարի առաջ ես հոդված էի հրապարակել فاخته زمانی منتشر کردم. بعدتر یکی از وبسایتهای تجزیه طلب هم مطلبی درباره جعلی بودن این پتیشن و نوشته من انتشار داد که لزومی به پاسخ ندیدم اما از آنجا که درباره متن آن درخواستنامه پرسش شده، لازم است این چند خط را اضافه کنم.

Անջատողական կայքերից մեկը՝ Baybak անունով Այս մասին գրում է:

Այս հոդվածի անգլերեն տարբերակը Մեհրազար Սուրենի կողմից اینجا یا اینجا.

اخیرا مطلبی Ալի Ղարաջե Լուի գրությամբ – մեկը հայտնի پانթուրքիստներից – հրապարակվել է քաղաքացի ազգանպարտականության կայքում, որը տալիս է կեղծ տվյալներ Ադրբեջանի դեմոկրատական կազմի զոհերի մասին. Քաղաքացի կայքի և նրա գործունեության մասին, նախկինում այստեղ Ասպանդի կողմից հոդված منتشر کردم.

پان ترکیستها تقریبا در تمام موضوعات از تاریخ، فرهنگ، مشاهیر و افتخارات ملی گرفته تا تعداد لغات و افعال ترکی و جمعیت ترکزبانان و بودجه استانی مناطق ترکزبان جعل می کنند و این نخستین مورد از جعلیاتشان نیست، قطعا آخرینش هم نخواهد بود. Բայց այն, որ հազարավոր դեմոկրատական կուսակցության անդամներ Իրանի կառավարության կողմից սպանվել են, սուտ է, որի պատասխանատվությունը պետք է ստանձնել, նախքան նրանց կեղծիքների շրջանակը ընդլայնվի.

Այս ճշմարտությունը, որ ԽՍՀՄ-ը անմիջապես և սեփական ձեռքով ստեղծեց Ադրբեջանի և Քրդստանի Դեմոկրատական ծայրահեղականությունն Իրանին կոտրելու համար, ոչ մեկին գաղտնի չէ. (Լրացուցիչ տեղեկությունների համար Տեսեք այս փաստաթղթերը)

Մի pan-türk ասում է, որ «սանգակ» նույնպես ابداعات ترکان است و از ترکان به ایرانیان رسیده؛ اهمیت این ادعا زمانی بهتر مشخص می شود که بدانیم این سنگک دیگر آن سنگک قدیم نیست و به لطف نظام ولایی، ارج و منزلتی دارد و به دانه ای هزار تومان رسیده است.

սակայն մենք չկարծում ենք, և գուցե այս սանգակի առավելությունը տանք թուրքերին, որպեսզի գոնե մեկ սանգակ պատմության մեջ թողնեն, բայց այս ընկերները նույնպես առաջին անգամը չեն և սկսեցին չորեքշաբթի Սուրիից نوروز և مولوی և نظامی և ابن سینا սկսեցին և հիմա հասել են սանգակ և բազբաշի ջուր, և եթե այսպես շարունակեն, ոչ միայն մեր պատմական անցյալից ոչինչ չի մնա, հավանաբար նաև մի բան կպահանջեն այս պատմական ծառայությունների համար.

Ի վերջո, հրեական սննդի հանրագիտարանը, որը համապարփակ համալսարանական աղբյուր է սննդի դասակարգման համար, հակառակ այս pan-türk ընկերների կարծիքին ունի Այս հանրագիտարանի համաձայն, սանգակը մի ایرانی հաց է, որը կրկին հակառակ այս pan-türk ընկերոջ կարծիքին, անունը վերցված է «սանգ» պարսկերեն բառից և երկար ժամանակ եղել է Իրանի բանակի ստանդարտ հացը; յուրաքանչյուր զինվոր ունեցել է մի պայուսակ ալյուր և քարեր իր հետ և անհրաժեշտության դեպքում ալյուրի խմորով հաց է պատրաստել.

Բարբերի հացը, որի անունը գալիս է «բարբերների» անունից, ավանդական հաց է Աֆղանստանի ժողովրդի համար և կապ չունի թուրքերի հետ և 18-րդ դարում է եկել Իրան.

«Անկասկած, մինչ թուրքերենը մտներ Ադրբեջան, այս տարածաշրջանի լեզուն իրանական լեզուների ճյուղ էր, և սա ընդհանուր առմամբ ընդունված է»:

Այս արտահայտությունները պրոֆեսոր Վալտեր Հենինգինն են։(مقاله هنینگ را از اینجا می توانید ببینید) Սակայն, ինչպես նշում է Հենինգը, հավանաբար Քասրավին էր առաջինը, ով նման տեսություն առաջ քաշեց։. هنینگ վերջին մեկ դարի աշխարհի ամենահայտնի լեզվաբաններից մեկն է. նրանից բացի, ուրիշներ, ինչպիսիք են Էհսան Յարշատերը, նույնպես այս ոլորտում مقالاتی منتشر کردند.

Այս կարճ գրության մեջ իմ նպատակը Ադրբեջանի լեզվին անդրադառնալը չէ՝ մինչ այդ տարածաշրջանում թուրքերենի տարածումը. այս տարածաշրջանի ժողովրդին թուրքացնելու հարցը, բացի պանթուրքիստական ազգայնականներից, ընդունված հարց է. նաև գիտական աղբյուրներից գիտենք, որ թուրքերը առնվազն մինչև 11-րդ դարը (هزار سال پیش) اصلا այս տարածաշրջանում չեն եղել, که بخواهند زبانشان را به گروههای دیگر منتقل کنند اما پرسشی که تا امروز بارها مطرح شده و پاسخ داده نشده اینکه «اگر آذربایجان ترک نیست پس چگونه ترکزبان شده است؟»